Mit der Reihe "Literatur und Archiv" wird im Kreuzungsbereich der beiden Begriffe ein gemeinsames Gesprächsfeld zwischen Literatur- und Editionswissenschaft, Archivtheorie, Archiv- und Kulturwissenschaft sowie der Praxis heutiger Archive etabliert.

Contains the Greek texts of Phaedrus, Lysis, Protagoras, and Laches, with multiple recensions of Schleiermacher's German translations in parallel columns. Critical matter in German.

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768 - 1834) was, in Berlin, an eminent preacher, professor, and member of the academy. He displayed an influential theological and philosophical position between enlightenment, German idealism, and romanticism. The historical-critical edition of Schleiermacher's complete works, his unpublished writings and correspondence, published since 1980, has been divided into the following five sections: I.Writings and Drafts II.Lectures III.Sermons IV.Translations V.Correspondence and Biographical Documents The first editorial section, Writings and Drafts, includes all of (...) Schleiermacher's writings which were printed during his lifetime except those which belong to the editorial sections III and IV. It also includes manuscripts either relating to these printed works or to drafts which do not belong to other editorial sections. In 2003, the final two text volumes (vols. 13 and 14) appeared. In 2005, the index volume will be published. The second editorial section, Lectures, contains all the material regarding Schleiermacher's extentsive lecturing both in Theological and Philosophical Faculties. Additional material is also drawn from notes made in his lecture by his students. (The Berlin Research Centre has been carrying out the editorial work on this section since 1989.) The third section, Sermons, includes all of Schleiermacher's published sermons authorised by himself, as well as his own handwritten drafts and records by listeners where the original text has not been preserved. (The Kiel Research Centre is working on this section since 2003.) This edition of Schleiermacher's sermons will consist of a total of 12 volumes of approximately 600 pages each. Section V. includes the letters from and to Schleiermacher, as well as bibliographical documents. The work on this section started in 1979 in the Schleiermacher Research Center Berlin. (shrink)

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) entfaltete in Berlin als Gemeindeprediger, Universitatsprofessor und Akademiemitglied ein wirkmachtiges theologisches und philosophisches System zwischen Aufklarung, Deutschem Idealismus und Romantik. DIe Kritische Gesamtausgabe (KGA) seiner zu Lebzeiten publizierten sowie seiner nachgelassenen Werke und Briefe ist in funf Abteilungen gegliedert, wobei jeder Abteilung auch der ihr zugehorige handschriftliche Nachlass zugeordnet ist: I. SChriften und Entwurfe II. VOrlesungen III. PRedigten IV. uBersetzungen V. BRiefwechsel und biographische Dokumente Die seit 1972 vorbereitete Edition wird kooperativ (...) von den beiden Forschungsstellen in Kiel und in Berlin erarbeitet. DIe 1967 gegrundete Kieler Forschungsstelle ist eine Einrichtung der dortigen Theologischen Fakultat; die 1979 an der Theologischen Hochschule gegrundete Berliner Forschungsstelle ist jetzt in der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften beheimatet. Die editorische Arbeit in Kiel, die zunachst 1975-1983 durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft finanziert wurde und seit 1984 von der Akademie der Wissenschaften zu Gottingen im Rahmen des Akademien-Programms der Bund-Lander-Kommission fur Bildungsplanung und Forschungsforderung betreut wird, konzentrierte sich zunachst auf die I. ABteilung "Schriften und Entwurfe". DIese Abteilung, deren Musterband 1980 publiziert wurde und die insgesamt 14 Bande in 17 Teilbanden (plus Registerband) umfasst, wurde editorisch termingerecht Ende 2002 abgeschlossen; die letzten beiden Textbande erschienen im Herbst 2003. Die editorische Arbeit in Berlin, die zunachst vom Berliner Senat und der Evangelischen Kirche (EKU und EKBB) uber die Schleiermachersche Stiftung finanziert wurde und seit 1994 in der Obhut der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften liegt, ist seit Beginn vorrangig der V. ABteilung "Briefwechsel und biographische Dokumente" gewidmet. HIer sind bisher neun Bande erschienen, der letzte dokumentiert die Hallenser Zeit bis 1807. In Berlin wurde 1989 auch die Arbeit an der II. ABteilung "Vorlesungen" eroffnet, deren Gedeihen allerdings durch personelle SparmaSSnahmen nach dem Erscheinen des Musterbandes 1998 behindert wurde. MEhrere Bande, finanziert uber Einzelprojekte,liegen zur Zeit vor. Die editorische Arbeit in Kiel ist seit Jahresbeginn 2003 neu auf die III. ABteilung "Predigten" gerichtet, wiederum betreut von der Gottinger Akademie. uBer das bisher publizierte Predigtkorpus von 583 gedruckten Predigten und Predigtentwurfen hinaus sollen in den kommenden Jahren 750 bisher unbekannte Predigten (238 eigenhandige Predigtentwurfe der Jahre 1794-1808 und 512 nachschriftlich uberlieferte Predigten der Jahren 1809-1833) editorisch erschlossen und publiziert werden. (shrink)

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768 - 1834) was, in Berlin, an eminent preacher, professor, and member of the academy. He displayed an influential theological and philosophical position between enlightenment, German idealism, and romanticism. The historical-critical edition of Schleiermacher's complete works, his unpublished writings and correspondence, published since 1980, has been divided into the following five sections: I. Writings and Drafts II. Lectures III. Sermons IV. Translations V. Correspondence and Biographical Documents The first editorial section, Writings (...) and Drafts, includes all of Schleiermacher's writings which were printed during his lifetime except those which belong to the editorial sections III and IV. It also includes manuscripts either relating to these printed works or to drafts which do not belong to other editorial sections. In 2003, the final two text volumes (vols. 13 and 14) appeared. In 2005, the index volume with some addenda was published. The second editorial section, Lectures, contains all the material regarding Schleiermacher's extentsive lecturing both in Theological and Philosophical Faculties. Additional material is also drawn from notes made in his lecture by his students. (The Berlin Research Centre has been carrying out the editorial work on this section since 1989.) The third section, Sermons, includes all of Schleiermacher's published sermons authorised by himself, as well as his own handwritten drafts and records by listeners where the original text has not been preserved. (The Kiel Research Centre has been working on this section between 2003 and 2017.) This edition of Schleiermacher's sermons consist of a total of 14 volumes of approximately 600 pages each, plus an index volume. The forth section, Translations, has two main components. Schleiermacher translated Hugh Blair's and Joseph Fawcett's sermons (as well as parts of Mungo Park's Travels in the Interior Districts of Africa) from English into German (volumes 1 and 2). Further this sections will contain Schleiermacher's translation of Platon from Greek into German (beginning with volume 3). Section V. includes the letters from and to Schleiermacher, as well as bibliographical documents. The work on this section started in 1979 in the Schleiermacher Research Center Berlin. So far (May 2020), 13 volumes have been published, documenting letters until December 1816. (shrink)

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) entfaltete in Berlin als Gemeindeprediger, Universitätsprofessor und Akademiemitglied ein wirkmächtiges theologisches und philosophisches System zwischen Aufklärung, Deutschem Idealismus und Romantik. Die Kritische Gesamtausgabe (KGA) seiner zu Lebzeiten publizierten sowie seiner nachgelassenen Werke und Briefe ist in fünf Abteilungen gegliedert, wobei jeder Abteilung auch der ihr zugehörige handschriftliche Nachlass zugeordnet ist: I. Schriften und Entwürfe II. Vorlesungen III. Predigten IV. Übersetzungen V. Briefwechsel und biographische Dokumente Die seit 1972 vorbereitete Edition wird kooperativ (...) von den beiden Forschungsstellen in Kiel und in Berlin erarbeitet. Die 1967 gegründete Kieler Forschungsstelle ist eine Einrichtung der dortigen Theologischen Fakultät; die 1979 an der Theologischen Hochschule gegründete Berliner Forschungsstelle ist jetzt in der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften beheimatet. Die editorische Arbeit in Kiel, die zunächst 1975-1983 durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft finanziert wurde und seit 1984 von der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen im Rahmen des Akademien-Programms der Bund-Länder-Kommission für Bildungsplanung und Forschungsförderung betreut wird, konzentrierte sich zunächst auf die I. Abteilung "Schriften und Entwürfe". Diese Abteilung, deren Musterband 1980 publiziert wurde und die insgesamt 14 Bände in 17 Teilbänden (plus Registerband) umfasst, wurde editorisch termingerecht Ende 2002 abgeschlossen; die letzten beiden Textbände erschienen im Herbst 2003. Die editorische Arbeit in Berlin, die zunächst vom Berliner Senat und der Evangelischen Kirche (EKU und EKBB) über die Schleiermachersche Stiftung finanziert wurde un. (shrink)

Nach dem Erscheinen der beiden Vorlesungsbände zur Psychologie (KGA II/13) und zur Ästhetik (KGA II/14) im Rahmen der Kritischen Gesamtausgabe der Werke Friedrich Daniel Ernst Schleiermachers liegen verbindliche und vollständige Textgrundlagen vor, die dazu einladen, sich den anthropologischen und ästhetischen Themen Schleiermachers neu zuzuwenden. Von DER Anthropologie Schleiermachers kann nicht gesprochen werden. Er selbst hat eine solche Disziplin nur randständig und wenig konturiert beschrieben. Gleichwohl durchziehen Menschenbildannahmen sein philosophisches und theologisches Werk. Entsprechend breit fächern sich die Beiträge (...) auf und beleuchten anthropologische Fragen aus pädagogischer, theologischer oder psychologischer Sicht und bauen Brücken zu zeitgenössischen (etwa Friedrich Heinrich Jacobi) oder späteren (Ernst Cassirer) Entwürfen. Ästhetik ist die letzte philosophische Disziplin, die Schleiermacher in den Zyklus seiner philosophischen Vorlesungen aufnahm, wobei er über ihre ethische Fundierung bereits in seinen ersten Hallenser Vorlesungen reflektierte. Die Beiträge zur Ästhetik schlagen einen Bogen von der Urbildtheorie, der Praktischen Theologie und der Musikrezeption Schleiermachers bis hin zur Kunsttheorie von Aby Warburg. (shrink)

If religion means a commitment to a set of theological propositions regarding the nature of God, the soul, and an afterlife, Ernst Haeckel (1834-1919) was never a religious enthusiast. The influence of the great religious thinker Friedrich Daniel Schleiermacher (1768-1834) on his family kept religious observance decorous and commitment vague.2 The theologian had maintained that true religion lay deep in the heart, where the inner person experienced a feeling of absolute dependence. Dogmatic tenets, he argued, served (...) merely as inadequate symbols of this fundamental experience. Religious feeling, according to Schleiermacher’s Über die Religion (On religion, 1799), might best be cultivated by seeking after truth, experiencing beauty, and contemplating nature.3 Haeckel practiced this kind of Schleiermachian religion all of his life. Haeckel’s association with the Evangelical Church, even as a youth, had been conventional. The death of his first wife severed the loose threads still holding him to formal observance. The power of that death, his obsession with a life that might have been, and the dark feeling of love forever lost drove him to find a more enduring and rational sub-. (shrink)

The German theologian and philosopher, Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, is important in hermeneutic history for at least two reasons. First, he initiated the transition of hermeneutics from rule‐governed interpretation in particular disciplines‐such as theology, law, and philology‐to a comprehensive analysis of human understanding as such. Second, he is not only the father of general hermeneutics, but also of modern theology. In developing his hermeneutic principles, Schleiermacher steers a middle path between the rationalist Enlightenment interpreters, and (...) the historical‐critical philologists. The third extreme he eschews is dogmatic biblical exegesis that, when it emphasizes the text's divine inspiration, results in disregard for historical particularity. Schleiermacher's hermeneutics tries to integrate the pre‐given ontological structures of language that shape an author's mind with the spiritual element. Every linguistic expression contains both the objective structural and subjective psychological aspects, which require the interpreter's corresponding grammatical (or comparative) and divinatory (or psychological) skills for determining meaning. (shrink)

This chapter offers a short biography of Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher and addresses his particular thoughts on musical philosophy. Schleiermacher was born on November 21, 1768. He married Henriette von Willich in 1809 and died in Berlin on February 2, 1834. Schleiermacher dealt with the first complex of questions of philosophy in his Dialectic, or the Art of Doing Philosophy and with the second in his Ethics and Outlines of a Critique of the Existing (...) Theory of Morals. He was concerned with individuality and the individual. His central concept was feeling. He made poetry the high point of his system of art. He also expressly recognized free instrumental music as a great art. His thought was especially significant for the musical culture of his own time; it formulated opinions that also determined compositional practice. (shrink)

Die Grundthese der Arbeit ist der Nachweis, dass zum Verständnis dessen, was Frömmigkeit bei Schleiermachers beinhaltet, die Struktur von Zeit zu berücksichtigen ist. Das Zeitverständnis Schleiermacher wird hauptsächlich anhand der Lehnsätze aus der Ethik in der Glaubenslehre entwickelt, die These der Arbeit dann exemplarisch an den Lehrstücken von Wiedergeburt und Heiligung und damit an Schleiermachers Rechtfertigungslehre überprüft. Dabei wird deutlich, dass die Zeitthematik keine nur von außen an die Glaubenslehre herangetragene Perspektive darstellt, sondern deren Grundanlage und inhaltliche Durchführung überhaupt (...) bestimmt. Die Arbeit bietet so zum einen eine Rekonstruktion bislang wenig beachteter Lehrsätze der Schleiermacherschen Glaubenslehre und eröffnet zum anderen am Leitfaden der Zeitthematik einen neuen Zugang zum Verständnis des theologischen Denkens von Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher. (shrink)

Friedrich Schleiermacher suggested that his project was to make Christianity compatible with reason and with the natural sciences. This article argues that Schleiermacher re- jected Christian doctrine und developed a religion which he called ‘Christian’ but which does not contain the Chris- tian doctrine and which is not rational. The article sketches Schleiermachers rejection of Christian doctrine, examines his claim that the natural sciences exclude miracles, criti- cises Schleiermachers non-cognitivism, and sketches the role of doctrine in Christianity.

The German systematic theologian Friedrich Schleiermacher has shaped Western Christian theological thinking in many ways. One such influential way has been his formulation and exposition of religious experience, and specifically the concept of the ‘feeling of absolute dependence’. From a brief account of his understanding of the ‘feeling of absolute independence’, a few critical remarks are made from the broader context of contemporary hermeneutical discourses, focusing on the constitutive role of affectivity and narrative identity in religious experiences of (...) embodied personhood. It is argued that these two themes in revisiting Schleiermacher’s understanding of the ‘feeling of absolute dependence’ can contribute to a more comprehensive understanding of religious experience. (shrink)

Friedrich Schleiermacher is often considered the Father of Modern Theology, known for his attempt to reconcile traditional Christian doctrines with philosophical criticisms and scientific discoveries. Despite the influence of his work on significant figures like Karl Barth, he has been largely ignored by contemporary theologians. Focussing on Schleiermacher's doctrine of sin, this book demonstrates how Schleiermacher has not only been misinterpreted, but also underestimated, and deserves a critical re-examination. The book approaches Schleiermacher on sin with (...) respect to three themes: one, its power to transcend an intractable metaethical dilemma at the heart of modern debates over sin; two, its intended compatibility with natural science; and three, to re-evaluating its place, and so Schleiermacher's place, in the history of theology. It solves and dissolves problems arising simultaneously from natural science, confessional theology, ethics, and metaphysics in a single, integrated account using Schleiermacher's understudied thought from his dogmatics The Christian Faith. In contrast to the account sometimes given of modern theology as marked by a break with "Greek metaphysics," Schleiermacher's account is shown to stand in stark contrast by retrieving, not excising, ancient thought in service of an account of sin adequate to natural science. This is a vital rediscovery of a foundational voice in theology. As such, it will greatly appeal to scholars of Modern Theology, theological ethics, and the history of Modern Christianity. (shrink)

Schleiermacher, Hegel und Schelling zählen zu den Klassikern der modernen Religionsphilosophie - einer Disziplin, an deren Gründung sie maßgeblich beteiligt waren. In ihren religionsphilosophischen Werken entwickeln sie nicht nur eine allgemeine Theorie der Religion überhaupt und eine besondere Theorie der christlichen Religion, sondern widmen sich auch und gerade der historischen Vielfalt der Religionen. Sie setzen sich dabei einerseits von Religionstheorien der Aufklärung ab, welche die Religionen auf einen konstanten vernünftigen Kern reduzieren und ihre Unterschiede als zufälliges Beiwerk verbuchen. Zugleich (...) wenden sie sich andererseits gegen eine unkritische Gleichsetzung der christlichen Religion mit dem Wesen der Religion. Im Gegenzug zu beiden Positionen suchen Schleiermacher, Hegel und Schelling vielmehr auf je eigene Weise einen Begriff von Religion zu entwickeln, der dem Reichtum der Religionen, ihren Unterschieden und ihrer Geschichte gerecht wird. Ihr Unternehmen, die Vielfalt der Religionen auf einen angemessenen Begriff zu bringen, stellt für die heutigen Debatten in Philosophie, Theologie und Religionswissenschaft zweifellos eine Herausforderung dar und lädt zur Überprüfung der eigenen Voraussetzungen ein. Denn die drei Klassiker ziehen sich nicht auf Urteilsenthaltung zurück, sondern nehmen die divergierenden Wahrheitsansprüche der Religionen ernst und unterziehen sie einer kritischen Würdigung. Wie sie das tun, wird im vorliegenden Band von international renommierten Experten auf den Gebieten der Schleiermacher-, Hegel- und Schellingforschung rekonstruiert und diskutiert. (shrink)

The paper analyzes Christmas Eve, a short dialogue by the protestant romantic Friedrich Schleiermacher published in 1806, as an attempt to translate the traditional language of Christmas into the idiom of the modern, gendered family life. The central message of Christmas is rearticulated in the realm of private family life, the division of gender, the naïve happiness of the children etc. At the same time, the form of the dialogue among the family members and some close friends is (...) used to raise different interpretations of Christmas, including moments of suffering and national identity. The text thus both reflects and actively shapes a shifting interpretation of religious traditions in the modern word precisely by enacting the translation of Christian language into a modern vernacular (that of family, intimacy, nation) as an ongoing process among the different partners of the dialogue. (shrink)

'Religion' und 'Aufklärung' markieren zwei spannungsvolle Stichworte in den kontroversen Debatten um das Projekt der Moderne. Sie betreffen die Religion und ihr Verhältnis zur humanen Vernunft überhaupt. Die gegenwärtigen, zum Teil höchst kontrovers geführten Auseinandersetzungen um Religion, deren vermeintliche Wiederkehr, ihren Gestaltwandel sowie ihre Rolle in der modernen Gesellschaft gewinnen freilich erst dann an Tiefenschärfe, wenn man sie in ihre mit der europäischen Aufklärung beginnende moderne Problemgeschichte einträgt. Es zeichnet das Werk Friedrich Schleiermachers, Ernst Troeltschs sowie Paul Tillichs (...) aus, diesen modernen Problemhorizont umfassend in ihre religionsphilosophischen und theologischen Auslegungen aufgenommen zu haben. Der Band beleuchtet nicht nur die Konzeptionen dieser drei Autoren, sondern lotet zugleich die gegenwärtigen Problemanforderungen einer aufgeklärten Religion sowie die Grenzen der religiösen Aufklärung durch die Einbeziehung der historischen Perspektive aus. (shrink)

This article examines the widespread diagnosis of a »crisis of rhetoric« around 1800 from the hitherto largely neglected perspective of the sermon. Four exemplary cases are used to show how rhetoric continues and transforms itself. Franz Theremin reaffirms the function of rhetoric and represents the largely unbroken continuity of rhetorical knowledge in 19th century homiletics and preaching practice. Johann G. Fichte develops the format of a philosophical sermon supposed to serve precisely as a propaedeutic of critical philosophy, which is in (...) itself anti-rhetorical. Friedrich D.E. Schleiermacher develops a new conception of the sermon and also a highly influential conception of religion from the problem of the communicability of religious knowledge. Karl P. Moritz proclaims a religion of art in the form of a sermon and narrates the comical failure of this proclamation, thus exposing the very limits of a sacralization of art. Through these four case studies we can gain a more precise understanding of the »crisis of rhetoric« and envision an interdisciplinary research on the sermon in which literary studies and theology would cooperate closely. (shrink)

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) begeisterte auf der Kanzel seine Zeitgenossen in einzigartiger Weise. Im vorliegenden Band sind Predigten zu 81 Terminen der Jahre 1828 und 1829 ediert. Zu 74 Terminen werden bislang nicht publizierte Textfassungen veröffentlicht. Außerdem bietet der Band einen Anhang mit Liederblättern aus den Jahren 1816 bis 1829, zu denen keine Predigten überliefert sind.

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) entfaltete in Berlin als Gemeindeprediger, Universitätsprofessor und Akademiemitglied ein wirkmächtiges theologisches und philosophisches System zwischen Aufklärung, Deutschem Idealismus und Romantik. Die Kritische Gesamtausgabe (KGA) seiner zu Lebzeiten publizierten sowie seiner nachgelassenen Werke und Briefe ist in fünf Abteilungen gegliedert, wobei jeder Abteilung auch der ihr zugehörige handschriftliche Nachlass zugeordnet ist: I. Schriften und Entwürfe II. Vorlesungen III. Predigten IV. Übersetzungen V. Briefwechsel und biographische Dokumente Die seit 1972 vorbereitete Edition wird kooperativ (...) von den beiden Forschungsstellen in Kiel und in Berlin erarbeitet. Die 1967 gegründete Kieler Forschungsstelle ist eine Einrichtung der dortigen Theologischen Fakultät; die 1979 an der Theologischen Hochschule gegründete Berliner Forschungsstelle ist jetzt in der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften beheimatet. Die editorische Arbeit in Kiel, die zunächst 1975-1983 durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft finanziert wurde und seit 1984 von der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen im Rahmen des Akademien-Programms der Bund-Länder-Kommission für Bildungsplanung und Forschungsförderung betreut wird, konzentrierte sich zunächst auf die I. Abteilung "Schriften und Entwürfe". Diese Abteilung, deren Musterband 1980 publiziert wurde und die insgesamt 14 Bände in 17 Teilbänden (plus Registerband) umfasst, wurde editorisch termingerecht Ende 2002 abgeschlossen; die letzten beiden Textbände erschienen im Herbst 2003. Die editorische Arbeit in Berlin, die zunächst vom Berliner Senat und der Evangelischen Kirche (EKU und EKBB) über die Schleiermachersche Stiftung finanziert wurde und seit 1994 in der Obhut der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften liegt, ist seit Beginn vorrangig der V. Abteilung "Briefwechsel und biographische Dokumente" gewidmet. Hier sind bisher neun Bände erschienen, der letzte dokumentiert die Hallenser Zeit bis 1807. In Berlin wurde 1989 auch die Arbeit an der II. Abteilung "Vorlesungen" eröffnet, deren Gedeihen allerdings durch personelle Sparmaßnahmen nach dem Erscheinen des Musterbandes 1998 behindert wurde. Mehrere Bände, finanziert über Einzelprojekte,liegen zur Zeit vor. Die editorische Arbeit in Kiel ist seit Jahresbeginn 2003 neu auf die III. Abteilung "Predigten" gerichtet, wiederum betreut von der Göttinger Akademie. Über das bisher publizierte Predigtkorpus von 583 gedruckten Predigten und Predigtentwürfen hinaus sollen in den kommenden Jahren 750 bisher unbekannte Predigten (238 eigenhändige Predigtentwürfe der Jahre 1794-1808 und 512 nachschriftlich überlieferte Predigten der Jahren 1809-1833) editorisch erschlossen und publiziert werden. (shrink)

Der vorliegende Bande enthält Friedrich Daniel Ernst Schleiermachers sämtliche erhaltenen und erschlossenen Briefe aus dem Jahr 1808. 1808 ließ sich Schleiermacher endgültig in Berlin nieder und war in Konzeption und Berufungsfragen aktiv an der Berliner Universitätsgründung beteiligt. Im Herbst 1808 unternahm er eine konspirative Reise nach Ostpreußen und pflegte enge Kontakte zu den preußischen Reformern. Im Juli 1808 verlobte sich Schleiermacher mit Henriette von Willich, der 20 Jahre jüngeren Witwe eines verstorben Freundes - aus der (...) knapp einjährigen Verlobungszeit liegen über 100 Briefe des Brautpaares vor. Die Korrespondenz Schleiermachers mit Familie, Freundinnen und Freunden sowie zahlreichen Kollegen zeichnet ein eindringliches politisches, geistes- und alltagsgeschichtliches Panorama der Zeit und gewährt einen Einblick in die Entstehung des Schleiermacherschen Werkes. (shrink)

Der vorliegende Band enthält Friedrich Daniel Ernst Schleiermachers (1768–1834) sämtliche erhaltenen und erschlossenen Briefe aus den Jahren 1809–1810. Bereits 1808 hatte sich Schleiermacher endgültig in Berlin niedergelassen und war in Konzeption und Berufungsfragen aktiv an der Berliner Universitätsgründung beteiligt. Im Mai 1809 heiratete Schleiermacher Henriette von Willich, die 20 Jahre jüngere Witwe eines verstorben Freundes. Aus der knapp einjährigen Verlobungszeit 1808–1809 liegen über 100 Briefe des Brautpaares vor. Die bereits im Vorfeld der Universitätsgründung begonnen Vorlesungen (...) setzte Schleiermacher 1810 als ordentlicher Professor fort – 1809 trat er seine Stelle als reformierter Prediger an der Dreifaltigkeitskirche an. Die Korrespondenz Schleiermachers mit Familie, Freundinnen und Freunden sowie zahlreichen Kollegen zeichnet ein eindringliches politisches, geistes- und alltagsgeschichtliches Panorama der Zeit und gewährt einen Einblick in die Entstehung des Schleiermacherschen Werkes. (shrink)

Understood in its widest sense, the term “hermeneutics” can be taken to refer to the theory and/or practice of any interpretation aimed at uncovering the meaning of any expression, regardless of whether such expression was produced by a human or non-human source. Understood in a narrower sense, the term “hermeneutics” can be taken to refer to a particular stream of thought regarding the theory and/or practice of interpretation, developed mainly by German-speaking theorists from the late eighteenth through to the late (...) twentieth century. “Hermeneutics” in its broadest sense dates at least as far back as the ancient Greeks and is linked etymologically to the ancient Greeks’ mythological deity Hermes, who was said to deliver and interpret messages from the gods to mortals. “Hermeneutics” in its narrower sense emerged in the late eighteenth and early nineteenth century, initially for the purpose of addressing problems in the interpretation of classical and biblical tests and then later for the purpose of articulating a more “universalized” theory of interpretation of general. This chapter traces the development of hermeneutics in its narrow sense through the work of Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834), Wilhelm Dilthey (1833-1911), Martin Heidegger (1889-1976) and Hans-Georg Gadamer (1900-2002), and then concludes with some observations about what Hegel’s own hermeneutical thought might mean against the backdrop of this development. (shrink)

This paper examines G. W. F. Hegel’s interpretation of Plato from his Lectures on the History of Philosophy, situating his interpretation historically and noting features that resonate with contemporary Plato scholarship. Hegel forms his interpretation prior to stylometric studies of the dialogues, and distinguishes his Plato from Wilhelm Gottlieb Tennemann and Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher’s views. Hegel responds to important interpretive concerns: 1) the relationship between Socratic and Platonic thought, 2) the dialogue form, 3) Platonic Anonymity (...) and 4) Platonic myth. His treatment of these issues is illustrative with respect to understanding Hegelian philosophy and the history of Plato interpretation. (shrink)

E. Fr. A. Baur repräsentiert einen durch die Berliner Erwedtung, die Befreiungskriege und die in Schleiermacher, Fries und Fichte idealistisch gebrochene Aufklärung geprägten Frömmigkeitstypus. Schönheit, gefühlsmäßiges Erleben, Selbstreflexion und die Geschichtlidikeit der Gotteserfahrung sind der Bezugsrahmen für die religiöse Erfahrung, inhaltlich bestimmt durch die in der kirchenmusikalisdien Reformbewegung relgiös-ästhetisdie Stimmung von politischem Aufbruch, Patriotismus, christozentrischer Kirdilichkeit und mittelbarer Abhängigkeit vom Universum. In der erwecklidivermittlungstheologischen Predigt soll die Gemeinde in diesen Erfahrungen weitergeführt werden. Der Freiheitsgedanke und der Patriotismus werden von (...) A. Baur in der Turnbewegung Jahns lebendig gehalten. Differenzen zwischen A. Baur und Felix Mendelssohn-Bartholdy sind in mehrfacher Hinsicht zu verzeichnen gewesen. In der Häuslichkeit und der Freizeitgestaltung wird die städtische Bildungskultur fortgeführt, und die frauliche Existenz ist in besonderer Weise Spiegel religiöser Erfahrung. Innerhalb des kirchenrechtlich-institutionellen Spielraums gelingt eine Ausweitung der sozialen Fürsorge, und durch die zwedigebundene freie Vereinstätigkeit werden die aufkommenden Bedürfnisse kirdilich integriert und sollen analog zum Gustav-Adolph-Verein die Kultur christlich durchdringen. Die Christologie vermittelt die Kategorien für die als bedeutsam erlebten Personen. Die Teilhabe an ihrer vermittelnden und er-lösenden Tätigkeit ermöglicht die Fortsetzung der von Jesus Christus gewollten geistigen Erhebung, die in der Verklärung der Personen vorgestellt wird. Die Industrie stellt das durch sie ausgedrückte Lebensgefühl grundsätzlich in Frage. (shrink)

Dieser Band formuliert - über den Kontext philosophischer Editionen hinaus - Probleme und Forschungsfragen, die sich in der Edition von Manuskripten zu Vorlesungen, von Nachschriften sowie von Seminarprotokollen ergeben. Der Fokus liegt auf methodischen Lösungsansätzen, die exemplarisch an Editionsvorhaben von Texten des 18. bis 20. Jahrhunderts vorgeführt werden. Damit bildet der Band ein Kompendium, von dem weitere editorische Forschung ausgehen kann. Frank Grunert und Holger Glinka eröffnen den Band, indem sie am Beispiel der Edition einer Nachschrift der Grotius-Vorlesung von Christian (...) Wolff zeigen, dass professionell hergestellte Nachschriften auf eine besondere wissenssoziologische Situation hinweisen: Mit der zunehmenden Emanzipation der Vorlesungen von kanonischen Lehrbüchern hat die Vorlesung selbst Lehrbuchcharakter entwickelt, der den Zugzwang ihrer Hörer noch verstärkt, sich des von Professoren gesprochenen Wortes schriftlich zu vergewissern. Der Handel mit Nachschriften hat hier seinen Grund wie in der Überlieferung besonders elaborierter Manuskripte in den Nachlässen adeliger und vermögender Häuser. Werner Stark stellt die problematische Funktion von Nachschriften als vermeintlicher Stütze für weitgehend ungeschriebene Werke am Beispiel von Kants Physischer Geographie in der Ausgabe Rink heraus und teilt damit spezifische Erfahrungen mit den älteren Editionen von Nachschriften Kantischer Vorlesungen in Königsberg mit. Holden Kelm rekonstruiert im historischen Vergleich, wie unterschiedliche Editionsstandards und v. a. Absichten ihren Autor gerade in der Rekonstruktion seiner Lehre jeweils neu konstitutieren, sodass ein editorisch manifestes theologisches Interesse an Schleiermacher zunehmend von einem philosophischen abgelöst wird. Annette Sell spürt anhand der Edition der Vorlesungsnachschriften zu Hegels Logik der Frage nach Hegels möglicherweise eigenen Überlieferungsabsichten seines in seiner Bewegung vorgetragenen Werkes nach. Johannes Korngiebel nimmt eine Nachschrift zu Friedrich Schlegels Jenaer Vorlesung zur Transcendentalphilosophie von 1800/01 zum Anlass, die Leistungsfähigkeit einer textkritischen Auswertung von Vorlesungsnachschriften für die Edition exemplarisch darzustellen. Christoph Binkelmann teilt aus der Werkstatt Schellings die editorischen Herausforderungen mit, die dessen Vorlesungen über Philosophie der Kunst bedeuten. Daniel Elon beleuchtet Schopenhauers Versuche als Dozent, wie sie sich in den Manuskripten zu dessen Vorlesung von 1820 darstellen. Francisco Arenas-Dolz nimmt Nietzsche als Universitätslehrer ernst und vertieft anhand der Edition der Vorlesung,,Einleitung in das Studium der klassischen Philologie" die Reflexionen über das Verhältnis von Vorlesungen und den sie begleitenden Textarten. Windelbands vor wenigen Jahren in Sendai wiederaufgefundene Manuskripte zur Vorbereitung von Lehrveranstaltungen und Publikationsvorhaben sind Gegenstand von Jörn Bohrs Beitrag. Andrea Leubin und Monika Philippi gewähren einen Einblick in die Edition von Vortragsnachschriften innerhalb der Rudolf Steiner Gesamtausgabe. Max Webers Manuskripte für Vorlesungen dienen Sophia Krebs und Ulrich Rummel als Fallbeispiel für das Ermitteln und Belegen von Krypto-Zitaten und Paraphrasen, einem Hauptgegenstand editorischen Kommentierens. Mit Thomas Kessels Beitrag zu Nicolai Hartmanns Circelprotokollen wird das 20. Jahrhundert in den Blick genommen, als in den Seminaren und Kolloquien die Form des Protokolls Einzug hielt. Dirk Braunstein liefert eingehende Reflexionen über den möglichen Sinn der Begriffe,Autorschaft' und,Authentizität' in der Editionspraxis solcher Seminarprotokolle. - Beigefügt ist eine Bibliographie zum Thema Edition von Kollegheften, Kollegnachschriften und Protokollen. (shrink)

Seweryn Blandzi Plato and the Protestant Principle of Autarchy of the Scripture (sola scriptura)The author gives reasons why the new holistic Tübingen-interpretation of Plato (H. Krämer, K. Gaiser, Th. A. Szlezák), which combines the Dialogues with his unwritten teaching is still difficult to accept (especially in Germany). The discovery (on the basis of indirect testimonies of Aristotle and his commentators) that there was a separate oral (“exoteric”) metaphysics of principles, which was parallel to dialogues but more valuable (timiotera) in content, (...) and which Plato did not popularize in his writings, has been an antithesis to the traditional romantic paradigm (particularly strong in Germany) of F. Schlegel-Schleiermacher, founded on the conviction of the primacy of autarchy of the written (“exoteric”) text in general. This conviction leads us to the Protestant postulate of Biblical exegesis treated as self-sufficient (sola scriptura), interpreted exclusively on its own basis (sui ipsius interpres), and Schleiermacher transposes this requirement onto Plato’s writings. On the other hand, F. Schlegel, who emphasizes the fragmentary and asystematic character of Plato’s thought in dialogues, sees Plato as a thinker who constantly moves toward infinity, unable ever to reach it. With respect to the dialogues, the reader finds himself in a similar situation as the limited individuality of finite being to infinity. For the romantics (inspired by the idealistic philosophy of subjectivity and identity), man’s greatness as a finite being manifests itself in creating works which reflect infinity. The infinity of the Absolute manifests itself in the absolute freedom and the power of creation, which man – so to speak – meets halfway, with his infinite reflection, creativity, invention, interpretation as an expression of spirit’s freedom. Hence the lasting attraction of this traditional approach, which is unlike the new paradigm that imposes great requirements and constraints on the reader (studying doxographic literature, finding in it testimonies of Plato’s disciples regarding the intra-academic teaching). When Plato’s literary dialogue is treated as a kind of an “open text,” it thus justifies all the possible “hermeneutic” attempts at free and creative interpretations. Keywords: Plato, Hans Krämer, Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, Friedrich Schlegel, romantic paradigm, sola scriptura, infinity of reflection, new paradigm, unwritten teaching, metaphysics of principles. (shrink)

Der Berliner Theologe, Philosoph und Reformer Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) war weitmaschig vernetzt und führte eine umfangreiche Korrespondenz. Band 15 der 5. Abteilung der historisch-kritischen Gesamtausgabe Schleiermachers (KGA) enthält die Briefe von und an Schleiermacher der Jahre 1819 und 1820. Das Ende des zweiten Jahrzehnts ist für Berlin und für Preußen von besonderer politischer Virulenz. Es steht unter dem Vorzeichen zunehmender Repression gegen liberale Kräfte durch den Preußischen Stadt. Verhängnisvoll ist die Ermordung des Schriftstellers (...) Kotzebue durch den Burschenschaftler Sand. Der Trostbrief des Berliner Theologen De Wette an die Mutter des Täters dient der Regierung zum Anlass, Rechte und Freiheiten der Berliner Professorenschaft einzuschränken. Schleiermacher, der selbst immer wieder im Fokus der Demagogenverfolgung stand, setzt sich nachdrücklich und zugleich taktisch klug für die Freiheit der Wissenschaften und der Kirche ein. 1819/20 war Schleiermacher zum vierten und letzten Mal Dekan der Theologischen Fakultät und setzte sich u.a. für die Unterstützung bedürftiger Studenten ein. Privat ist das Jahr 1820 auch von der Geburt seines ersten und einzigen Sohns geprägt. Wissenschaftlich erweitert sich sein System der Wissenschaften um die 1819 erstmals gehaltene Vorlesungen über Ästhetik. Zugleich begann er, seine Dogmatik, der „Glaubenslehre“, in Buchform auszuarbeiten. (shrink)

This edition presents a letter from Heinrich Eberhard Gottlob Paulus to Karl Joseph Hieronymus Windischmann, dated 13 February 1804, in which Paulus thanks Windischmann for his translation of Plato, discuses philosophy, and mentions the pending appointment of Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher.

In this paper, the theories of the civitas maxima (universal state) in the work of Christian Wolff (1679–1754) and Michael Christoph Hanov (1695–1773) are investigated. Topics are the layers of international law, the concept and constitution of the universal state, utopian elements, the ontological status of the universal state, conversion of other states, and migration. As a critical counterpart, the idea of nation is explored in these authors as well as in the political theories of romanticism, namely in Adam Müller (...) (1779–1829) and Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834). (shrink)